Este recinto se encuentra ubicado en el Exconvento de Santo Domingo de Guzmán. Desde la época colonial, representa parte del valioso patrimonio arquitectónico del estado.

Bajo la adscripción del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), el 20 de diciembre de 1972 se reconoció como Museo Regional de Oaxaca. De 1994 a 1998, se realizó un proyecto de restauración integral en el inmueble y se le adjudicó el nombre actual.

El espacio está integrado por 14 salas de exhibición permanente y presenta un importante acervo arqueológico —fruto de las exploraciones efectuadas por personal del INAH en el territorio oaxaqueño—, histórico y etnográfico. Además, dispone de nueve salas temáticas, donde las personas visitantes conocerán un panorama genérico de las diversas actividades tradicionales de la región, como la cerámica, la orfebrería, la talabartería y la gastronomía, entre otras.

• Culturas Milenarias (de 265.6 m²)
Hace unos 10 mil años a.C., los primeros grupos nómadas de cazadores-recolectores asentados en el actual territorio oaxaqueño ocuparon las cuevas como refugio. De este periodo, se exhiben puntas de proyectil encontradas en el sitio.


• Tiempos de Florecer (de 143.8 m²)
El periodo Clásico abarcó desde la consolidación del Estado zapoteca hasta el abandono de Monte Albán, ciudad que llegó a ser la más importante del valle de Oaxaca y funcionó como un centro político del que dependían urbes de menor importancia.


• Los Tesoros de la Tumba 7 de Monte Albán (de 267.8 m²)
La célebre tumba 7 de Monte Albán, descubierta el 9 de enero de 1932 por el arqueólogo Alfonso Caso, fue construida por los zapotecas durante el periodo Clásico. Más tarde, fue reutilizada por los mixtecas para enterrar a personajes nobles, junto con los impresionantes tesoros recuperados por Caso.


• Los Señoríos (de 172.5 m²)
Se aborda el periodo Posclásico, el cual se caracteriza por la reorganización del territorio y de los sistemas de control político, entre los que se impulsó el dominio de los guerreros. En esta época adquirieron importancia los señoríos de Yagul, Mitla, Lambityeco y Zaachila, y se dio un gran movimiento poblacional. Los mixtecas se expandieron y consolidaron reinos, entre los que destacó Tututepec.


• Contacto y Conquista (de 76.4 m²)
Cuando se inició la empresa colonizadora, los indígenas fueron explotados mediante el trabajo y los tributos, pese a las leyes de protección emitidas por la Corona. Los españoles introdujeron el ganado y las aves de corral, diversas plantas, semillas y herramientas. Las armas y, en especial, las epidemias provocaron una cantidad enorme de muertes entre los indígenas.


• La Nueva Fe: Escribiendo el Pasado (de 182.5 m²)
A pesar de las labores de evangelización, la población no abandonó sus antiguas prácticas rituales ni sus ceremonias. Por otra parte, los frailes jugaron un papel fundamental en la escritura de las lenguas autóctonas, a la vez que los indígenas elaboraron códices que les permitió preservar la memoria y sus dinastías.


• Respuesta Indígena (de 115.1 m²)
Se exhibe el enriquecimiento y la diversificación de las prácticas que surgieron entre la población a raíz de la Conquista: el uso de recursos naturales como el trigo, la seda y el ganado; de instrumentos y herramientas, tales como la yunta, el arado, la escritura y las armas; y de instituciones y organización social, por ejemplo, el municipio, las cofradías y las fiestas patronales, entre otros.


• Materia y Espíritu (de 229 m²)
La compleja estratificación de la sociedad virreinal motivó que, de manera similar a la época prehispánica, las élites dominantes desarrollaran conocimientos especializados, algunos de ellos asimilados por los indígenas; por ejemplo, la música de metales y la construcción y el ornato de templos, así como otros aspectos de las bellas artes. Por su parte, los pueblos autóctonos, organizados en repúblicas, aportaban su trabajo para el desarrollo material y espiritual del virreinato.


• Surgimiento de la Nueva Nación (de 207.6 m²)
Las reformas impuestas por la Corona española se conjugaron con varias crisis agrícolas a principios del siglo XIX y contribuyeron a la rebelión que reclamó la independencia de España.


• Orden y Progreso (de 172 m²)
El Porfiriato fue el periodo de despegue económico de la nación. Oaxaca se comunicó con el centro del país por ferrocarril y expandió su red interna; se introdujeron cultivos comerciales, como el café, que desplazarían a la agricultura indígena en grandes zonas y propiciarían una nueva estructura de poder: el cacicazgo. El despojo legal de tierras de las comunidades generó el latifundismo.


• México Moderno (de 179.9 m²)
En esta sala se ilustra la intensa historia del siglo XX y se muestran algunos resultados de la Revolución en Oaxaca y de la modernización.


• Pluralidad cultural (de 134.5 m²)
Actualmente habitan 15 grupos etnolingüísticos en Oaxaca y cada grupo tiene variantes dialectales. En esta sala se presentan aspectos de la vida comunal, así como conocimientos tradicionales y prácticas indígenas.


• La Defensa de las Memorias (de 99 m²)
En esta sala, y en general, en el museo, se proporciona información para comprender la dinámica de los pueblos indígenas, su herencia prehispánica y su cultura milenaria.


• Santo Domingo: Historia y Hallazgos (de 237.2 m²)
Se presentan aspectos de la vida de los frailes, como objetos de uso doméstico, y se muestran los trabajos realizados durante la restauración del exconvento. También se exhiben algunos de los hallazgos durante su investigación arqueológica y se ilustran los momentos y procesos de restauración del inmueble.


• Salas temáticas fijas
El espacio cuenta con nueve pequeñas salas (antiguas celdas de novicios), en las que se presentan objetos e información sobre la vida y los oficios de las culturas oaxaqueñas, como la cerámica, la orfebrería, la herrería y la cuchillería, la talabartería, la música, la plástica, la gastronomía, la producción de bebidas, entre otros.

Cuenta con cuatro salas de este tipo:

• Sala de Profundis (de 149 m²)
Espacio donde se congregaba la comunidad dominica para rezar por los difuntos.


• Sala de Refectorio (de 212.1 m²)
Se encuentra al oriente del claustro. Desde el pulpito de este espacio, el fraile lector se dirigía a la comunidad que comía en silencio.


• Sala de Cocina Antigua (de 77.7 m²)
En este espacio se puede apreciar el tiro de la chimenea de grandes dimensiones.


• Sala de Dómina (de 57.4 m²)
En este sitio se encontraba una capilla donde los frailes rezaban el oficio a la virgen del Rosario antes de ingresar al coro de la iglesia.

El sistema de iluminación es a luz natural y artificial.

El sistema de luz artificial se genera con el uso de lámparas en riel con lámparas dicroicas, de halógeno y lámparas led.

• Auditorio Alfonso Caso
• Sanitarios
• Tienda-librería Educal
• Visitas guiadas a grupos escolares

*Guía del Exconvento de Santo Domingo de Guzmán: Manuel Esparza.

20 de diciembre de 1972

Organiza visitas guiadas virtuales

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Se anuncian actividades en la radio y televisión local